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人权的概念、起源与发展

                                      

人权的概念、起源与发展

　　1、人权的概念
　　人是有尊严和价值的存在，是有理性和良知、能够进行道德选择和自由活动的人，这是权利概念的基础。
　　（1）权利。权利[right]是人追求尊严、要求利益的资格；有三个属性：
　　1）天赋性，指权利出于神赋予人的天性，不由人和社会赋予。
　　2）自由性，即权利可行使、也可放弃，绝大多数情况下人不会放弃权利；人有时因健康、经济等原因放弃一些权利，但没有人愿意放弃生命权[安乐死、恐怖主义分子例外]。
　　3）正义性，指人权不可侵犯。
　　“权利”指的是“各种边界”，这些边界设定了个人合法活动的范围，没有本人许可，不得跨越。而个人权利的边界也是对国家权力的“边际约束”。国家权力是个人权利的剩余范畴，而个人权利却不是国家权力的剩余范畴。

　　（2）权力。那何谓权力呢？权力是支配他人的力量，有三个性质：
　　1）强制性：以暴力为后盾，公民必须服从，政府机关不能不作为。
　　2）合法性：对任何权力而言，确定其合法性乃是权力得以正常行使的前提，权力的合法性一定是在权力应用之前就必须确定的。强行运作的权力不是权力只是暴力。在世袭制下，权力的合法性来自血统、来自世袭；在民主制下，权力的合法性来自于选民的同意。一个国家的政府是不是合法的，不是靠其它国家的政府来确立的，而是由本国人民选票来决定的。
　　3）腐蚀性：权力导致腐败，绝对的权力绝对的腐败。掌权者会使为公的权力变成为私的权力，使权力为公的社会异化成家天下、党天下社会。权力的私有制或小集团化是中国贫困、动乱、愚昧的总根源。专制社会是一种权力异化社会，谁掌握了权力谁就有一切。
　　一个只知权力压倒一切的民族是可悲的。

　　1998年克林顿在陕西历史博物馆，他看见站在两米高台子上的小姑娘壮壮，等她走下后，握住她的手问她为什么站那么高的地方。壮壮说：“只有站在那儿才能看见你”。克林顿笑着问：“你很想看见我吗？”壮壮说：“是的，因为你是美国总统。”“你知道美国总统是做的什么的吗？”“美国总统是管美国人的，权力很大。”克林顿用手托着下巴，沉思了一下，很认真地对壮壮说：“应该说，是美国人管美国总统。”

　　（3）人权。人权就是人之为人按其本性应享有的权利，它普适于每一个男女，不分性别、种族、阶级、贫富、国籍，是人人都应平等享有的权利，它与外在的权威无关，它先于国家而存在。所以又称为天赋人权或自然权利。人权是近现代文明最核心的价值理念。近代以来，人类的一切社会进步都与人权密切相联。如政治的进步涉及人的政治权利，经济的进步涉及人的财产权、劳动权、发明专利权，教育的进步涉及人的受教育的权利，社会福利的进步涉及人的生存权和享受福利的权利。人权是形成人类文明的基础。

　　2、人权的来源

　　天赋人权，是指人在自然状态下就已享有的权利，所以也称作自然权利。自然权利指按本性应享有的权利，也称天赋权利、天然权利。它不受人间任何意志或权力的干涉，只以自然法作为它的根据。比如对一个人来说，吃奶就是天赋人权。

　　1215年英国贵族以天赋权利[natural rights]名义发动全民大起义，迫使英王签署了《大宪章》[Magna Carta]。这份堪称世界史上第一份“人权宣言”的文件，规定了许多对于臣民财产权利和人身权利的保障，认定他们享有的天赋权利独立于英王的意志之外，英王不得随意监禁或放逐他们。
　　自由大宪章(1215) ：受命于天的英格兰国王兼领爱尔兰宗主，诺曼底与阿奎丹公爵、安茹伯爵约翰，谨向大主教，主教，住持，伯爵，男爵，法官，森林官，执行吏，典狱官，差人，及其管家吏与忠顺的人民致候。
　　由于可敬的神父们，坎特伯里大主教，英格兰大教长兼圣罗马教会红衣主教斯提芬；杜伯林大主教亨利……暨培姆布卢克大司仪伯爵威廉；索斯伯利伯爵威廉……等贵族，及其他忠顺臣民谏议，使余等知道，为了余等自身以及余等之先人与后代灵魂的安全，同时也为了圣教会的昌盛和王国的兴隆，上帝的意旨使余等承认下列诸端，并昭告全国：
　　(1)首先，余等及余等之后嗣坚决应许上帝，根据本宪章，英国教会当享有自由，其权利将不受干扰，其自由将不受侵犯。关于英格兰教会所视为最重要与最必需之自由选举，在余等与诸男爵发生不睦之前曾自动地或按照己意用特许状所颁赐者，——同时经余等请得教王英诺森三世所同意者——余等及余等之世代子孙当永以善意遵守。此外，余等及余等之子孙后代，同时亦以下面附列之各项自由给予余等王国内一切自由人民，并允许严行遵守，永矢勿渝。
　　THE MAGNA CARTA
　　Preamble：John, by the grace of God, king of England, lord of Ireland, duke of Normandy and Aquitaine, and count of Anjou, to the archbishop, bishops,abbots, earls, barons, justiciaries, foresters, sheriffs, stewards,servants, and to all his bailiffs and liege subjects, greetings.
http://www.xianzheng.com/lxda/details.asp?perID=363&classID=19&className=立宪文本&typecat=外国立宪档案馆
　　从上面的英文John, by the grace of God, king of England看：God被翻译为了天。可见，我们用“天”来表示西方人说的神。因此，神赋平等绝对正确!

　　美国的《独立宣言》(Declaration of Independence) 开头说：“在人类历史事件的进程中，当一个民族有必要解除其与另一民族相连结的政治桎梏，并按照自然法和上帝的意旨在世界列强中取得独立与平等的地位时，出于对人类舆论的真诚与尊重，要求他们必须将不得已而独立的原因予以宣布。
“我们认为下述真理是不言而喻的：人人被造而平等，造物主赋予了他们若干不可让渡的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，才在他们中间建立了政府，而政府的正当权利，则来自被统治者的同意。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废除，以建立一个新的政府”。

　　《独立宣言》承认有一位造物主，所有的人都是被他创造的。人的自由、价值和尊严，是上帝赋予给每一个人的，因此，任何政府和个人都没有权利剥夺人的自由，践踏人的尊严。相反，当人的这些权利受到威胁时，人们可以起而反抗，改变政府。

　　有人听到上帝就不舒服，尽管上帝从来没有、也不屑于坑害他们；也许上帝的爱和真理使他们感到恐惧。有人说：Laws of Nature and of Nature's God，特地在“神”之前以“自然”修饰，以表明他们所说的“神”与“自然”等价。驳：这简直是胡说八道。如果人们说“我的书”，能推出“书”与“我”等价吗？无神论狂妄自大，自认为比上帝伟大，不把神放在眼里！在希伯来语中，造物者专指上帝；英语中的造物主也是指的上帝。

　　北京最具学术性的商务印书馆，在刊行美国《独立宣言》时，竟将造物主加上引号，将上帝译成神明，将“人人被造平等(All men are create dequal)”译成“人人生而平等”。当权者绝不愿意让中国人知道自己是在“被上帝所造”时享有平等的。

　　尊重人权，不是因人是高级的动物，否则就不需要称为“人权”（human rights），只放在“动物权利”（animal rights）这一大类中就行了；尊重人权，也不是因一部分人是精英人物，能促进生产力和文化的发展，而其他人的权益就不需要尊重了。尊重人权就是基于这样一个简单的事实，那就是每个人是上帝创造的，每个人都有上帝的形象，每个人都有上帝赋予的不可剥夺的权利。

　　3、人权的发展
　　1789 年8月26日，法国国民议会通过了重要文献《人权和公民权利宣言》，简称《人权宣言》。《人权宣言》说：“对人权的无知、忘却或者蔑视，是公众不幸和政府腐败的唯一原因”，“人们生来并且始终是自由的，在权利上是平等的”（第1条），“一切政治结合的目的都在于保存自然的、不可消灭的人权；这些权利是自由、财产、安全和反抗压迫”（第2条），“一切主权的本原来源于国民，任何团体、任何个人均不得行使未由国民明确授予的权力”（第3条）；“所有公民都有权亲自或经过代表参与制订法律，……在法律面前人人平等”；“未经法律规定，不按法律手续，不得控告、逮捕或拘留任何人”（第7条）；“一切公民都有言论、著作、出版的自由”（第11条）；“凡权利无保障、分权未确立的社会，就没有宪法”（第16条）；“财产是神圣不可侵犯的权利”（第17条）。
　　《人权宣言》的发表，打碎了君权神授的神话，否定了封建等级制，激发了人民的巨大热情，起到了动员、组织人民群众参加反封建斗争的作用。人们高举“人权”的旗帜，给封建特权阶级与封建专制制度以沉重的打击。《人权宣言》成为法国大革命彻底性和典型性的重要标志。法国大革命使人权的主要内容自由、平等、博爱传遍了全世界。从此，建立保障人权、限制权力的法治社会，就成为人类社会的普遍价值理念和政治文明诉求。
　　第一次世界大战后，人权受到了国际社会的普遍关注，1926 年出现了《禁奴公约》和不准虐待战俘的《日内瓦公约》。
　　罗斯福在1941年1月6日向美国国会发表国情咨文中指出：反法西斯战争结束后的世界将建立在四项基本自由之上： 第一，在世界上的一切人都有言论与表达意见的自由；第二，世界上的一切人都有信仰宗教的自由，第三是免于匮乏的自由，保证世界上的每一个国家的居民都能过一种健康的和平生活。第四是免于恐惧的自由，使世界上没有一个国家能够向任何邻国发起侵略行动。
　　这“四大自由”在七个月后载入了罗斯福和丘吉尔共同签署的《大西洋宪章》（The Atlantic Charter）。《大西洋宪章》还宣布战后“被剥夺主权和自治的人民，得以恢复主权与自治”。这个《宪章》的自由价值与自决原则，动员了自由国家和殖民地、附属国的广大人民，奠定了反法西斯联盟胜利的基础。四大自由对整个人类、对每个社会成员、对人类未来的目标是很有意义的。
　　第二次世界大战后，人权保护进入了《联合国宪章》。1946年12月6日联合国大会通过的《国家权利义务宣言》规定：“各国对其管辖下之所有人民，有不分种族、性别、语言或宗教，尊重其基本自由之义务。”
　　1948年12月10日联合国大会通过的《世界人权宣言》（Universal Declaration of Human Rights）宣告：“鉴于对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认，乃是世界自由、正义与和平的基础；鉴于对人权的无视和侮蔑已发展为野蛮暴行，这些暴行玷污了人类的良心，而一个人人享有言论自由和信仰自由并免于恐惧和匮乏的世界的来临，已被宣布为世界人民的最高愿望；鉴于为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反叛，有必要使人权受法治的保护；……第一条：人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。……第三条：人人有权享有生命、自由和人身安全。第四条：任何人不得使为奴隶或奴役；一切形式的奴隶制度和奴隶买卖，均应予以禁止。第五条：任何人不得加以酷刑，或施以残忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罚”。《世界人权宣言》对所有的政府都有约束力（无论它是否签署）。
　　1966年通过了《经济、社会、文化权利国际公约》与《公民权利和政治权利国际公约》。《公民权利和政治权利国际公约》为各国确定了一些最低限度的人权保障标准。

【作者: 刘耀堂】【访问统计:】【2005年08月25日 星期四 09:25】【注册】【打印】