已经好久没有休息过周末了，上周末好不容易可以休息两天，心中暗喜，于是决定除了做家务以外（老婆安排的，不能不做），以自己的方式过一过周末。周六几乎花了一天的时间洗衣服和打扫卫生，周日则抽出时间看了几部电影。
上大学的时候，由于学习影视课需要经常观摩电影，那时候主要是学习摄像、导演等方面的技巧，所以往往不关注内容。后来慢慢养成了喜欢看电影的习惯，我一般也只看欧美的获奖大片，我已经收集了20-30部历年奥斯卡最佳影片。
不过有些电影即使没有获奖，但是留给人的思考不亚于那些获奖大片。昨天看了一部片子，名字叫《十二怒汉》，描述一名纽约青年被控杀父，将被判处一级谋杀的死刑。陪审团12名男人已经有十一名陪审员裁定疑犯有罪，只有一位觉得事态可疑，坚持已见提出异议，并且凭耐心逐一说服其他陪审员，最终认定嫌疑人无罪，终于为这一宗几乎已成冤案的判决平反。
因为现在从事法律工作，所以对法律类的电影也特别关注，而这部电影给人的思考是耐人寻味的。这12个人当中，有做生意的有侦探，有年轻人也有老人，有富人也有清洁工，虽然他们都不是法律科班出身，但是他们在认定事实方便并不是随意和不负责人的。虽然他们一开始的时候都希望尽快认定事实，尽快结束然后回家，但是第一次表决时却有一个人认为嫌疑人无罪，这令大家非常恼火，这时候大家的矛头都指向他，但是随着这位侦探将法庭上大家已经看到的情况一一分析之后，开始有越来越多的陪审员支持他的观点，持不同观点的两派人甚至发生激烈的冲突，但是最终大家还是说服了最后一位一直坚定认为嫌疑人有罪的陪审员，达成了一致，最终挽救了这个无辜的孩子。
电影中没有任何说教的成分，没有我们所谓的疑罪从无，也没有我们高唱的保护人权，但是这些已经融入了他们的骨子里，他们只要怀疑一个证人或者一个证词有问题，就可以认定孩子是无罪的。在他们眼中，程序的正义比实体的正义还要重要。就像辛普森案件一样，法院并不是因为他没有杀人而是因为警察提供了虚假证据而宣布他无罪，最近他还跑出来写书描述杀妻的细节，这表面看起来很荒谬，我们还在笑话人家。但是正如钱列阳律师所说的，为“坏人”辩护是在维护“坏人”的宪法权利，不是为坏人的“坏”辩护，而是为坏人的“人”辩护，他认为，即使辛普森真的杀了他的妻子，他被无罪释放确实是纵容了他的罪行，但是案件的意义在于，法院没有开警察违法取证的先河，因为如果纵容了警察可能会危害更多人的权利，破坏整个社会的法制，那样的结果可能比纵然一个人更加严重。
而我们呢，在笑别人的时候有没有反思过呢，我们还在天天唱高调，什么要坚持疑罪从无啊，什么要打击犯罪与保障人权并重啊，等等。——我们善于把这些高调写在墙上，印在书上，挂在嘴上，但是却恰恰不落到实际上。天天喊计划生育，人口却越计划越多；天天喊打击腐败，腐败却越来越严重；天天喊司法公正，法官却越抓越多——到头来发现我们的冤假错案比谁都多，看到那些多年蒙受冤屈的老百姓，我们还能笑的出来吗？
我不敢说美国的什么都好，那样会被别人扣上崇洋媚外、亲美派的帽子，但是我们也被要求学习国外先进的经验，吸取人类文明的一切先进成果的啊。我们为什么不能学习别人怎样维护正义的，而不是学习别人天天吃麦当劳、肯德基，我们曾经坚持的“扬弃”（吸其精华，剔其糟粕）被我们变成了“吸其糟粕，剔其精华”，何其悲哀！
与影片《十二怒汉》中陪审团认定事实的严谨相反，《双城计》中法国大革命胜利后对贵族的审判却让人毛骨悚然，不寒而栗。人民群众的力量是强大的，这是我们公认的，人民群众可以推翻腐朽的封建专制统治，可以发挥集体智慧人定胜天，但是我们也看到，人民群众的盲目、无序往往带来灾难性的后果。法国大革命先是人民群众无法忍受贵族和政府的压迫而起来反抗，在攻打巴士底狱的时候军队加入了他们的行列，暴动才变成了革命。革命成功以后，政府在对待贵族的态度上表现出了盲目和狂热，电影在表现新政府审判男主人公的时候的无知、愚昧和狂热，让人恐惧。新政府颁布法令，贵族全部处死，甚至贵族的仆人都要被处死，在男主人公被宣判前，一个曾经给贵族做裁缝的小女孩被带上来，“法官”问她做什么的，她说她是裁缝，“法官”问她是不是给某个贵族做裁缝，她回答是，“法官”转向全部由穷人组成的“陪审团”：“有罪还是无罪”？“陪审团”群情激愤，异口同声而且歇斯底里地喊道：“有罪！”就这样，“法官”边啃苹果边判处女裁缝死刑，把她送上了断头台！
当然，有人会说在那个时候没有法律可言，不应该苛求那些法官，审判不过是走个形式而已。我要说的是，在我们的历史上，那么多次运动，从反右到文革，我们连这个形式都没有了，人民群众在被别有用心的人煽动起来以后，他们的狂热毁灭了一切，对待自己的同胞比对待日本鬼子仁慈不了多少，他们可以无所不用其极，从精神和肉体上折磨他们的朋友、同事、邻居，他们的心中什么时候有过法律的概念？
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